Uit
PARTNERSCHAP
door Hans van Dolder, missionair predikant van de Hervormde Gemeente Delfshaven:

Ds. van Dolder borduurt in zijn bijdrage voort op het congreslogo waarbij het proces om te komen tot multicultureel kerkzijn ziet als stukken van een puzzel die op hun plaats moeten komen.

"... Puzzelstukje 5: erediensten

Een van de dingen die we samen wilden ondernemen was het regelmatig organiseren van een gezamenlijke dienst. Ons partnerschap mag doordringen tot in het diepst van ons gemeente-zijn. En niet alleen door Kongolezen een liedje te laten zingen, maar door een dienst echt samen in te vullen. En dan wordt het spannend. Als een getuigenis, dat door ons tien minuten toebedeeld was, na twintig minuten nog niet tot een einde lijkt te komen. Als er een Ethiopische voorganger zonder enige theologische scholing komt preken in de Hervormde Kerk, waar alle predikanten een universitaire opleiding moeten hebben. Als de muziekculturen van drumstel, bongo's en tamboerijnen en het orgel elkaar ontmoeten.
Maar toch zijn deze ervaringen, waarin met vallen en opstaan een weg gezocht moet worden, van groot belang om andere christenen op deze manier te ontmoeten voor het aangezicht van God. Dit spiegelen in de ander maakt ons bewust van onze eigen culturele bepaaldheid, waarin we soms opeens iets op zien lichten van de essentie van het christelijke geloof.
Ik kan me ergeren omdat op het aanvangstijdstip van de dienst de voorganger van de Ethiopische gemeente die de preek zal houden nog niet aanwezig is. Maar dan komt hij eindelijk binnen en vertelt hij dat hij te laat is omdat hij geen auto meer heeft, omdat hij die niet meer kon betalen nu hij fulltime voor de gemeente beschikbaar is, zonder dat die gemeente hem daarvoor kan betalen. Mijn ergernis is weg en zijn levenshouding wordt een vraag aan mij: hoe ga ik om met tijd, hoe ga ik om met inkomen en bezit? ...

Puzzelstukje 8 ...

Een verschil dat wel eens wat spanning brengt, is het verschil in geloof. Dat heeft niet alleen te maken met onze cultuur. Dat kan te maken hebben met een vruchtbare en kritische ontmoeting van de Europese christelijke traditie van na de Verlichting, met allerlei christelijke tradities die hun wortels hebben in Afrika, Zuid- en Midden-Amerika en Azië. Maar soms heeft het ook gewoon te maken met verschillen in geloofstradities, zoals de reformatorische en de evangelisch-charismatische. En opeens stelt iemand dan de nuchtere vraag, waarom we ons wel in allerlei bochten wringen om samen te werken met een Kongolese evangelisch-charismatische gemeente en niet met onze Nederlandse buurman, de evangelische gemeente De Kandelaar? Alleen omdat ze Kongolees zijn? En wat als iemand meent in de Afrikaanse voorganger meer de Amerikaanse evangelistencultuur terug te zien dan de Afrikaanse? ..."